汪毅夫先生在兩岸關係互動中享有崇高的地位,抑或源於汪先生之曾祖父汪春源係清代最後一位台灣省籍進士,致以汪先生向來對兩岸關係的發言展現濃厚的知台特性,加上對台灣問題之人文面向甚為關懷,頗受台灣朝野及學界好評。自汪先生擔任大陸全國台灣同胞聯誼會會長後,往返兩岸的台籍人士對台聯的正面評價絡繹不絕,是真正關懷兩岸同胞民間團體往來的友好團體,可謂認真落實「兩岸一家親」的最佳代言人。



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首次遇到汪毅夫先生,是在2016年7月在廈門大學舉辦的「台灣史研習營」,汪先生擔任其中一場講座講者。由於知道汪先生擔任過福建省副省長,座談會提問時段我便向汪先生問了一個問題:「海西經濟區是非常具有開創性的概念,但長期觀察海西經濟區的政策執行過程,卻出現官僚運作產生『扶不起的阿斗』的現象,對台灣的吸引力正不斷地降低,也被台灣產官學研視為政治用意大於經貿利益,該項政策如何調整較為妥適?」

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汪先生心平氣和地回應這個問題:你提的觀點很正確,但我目前不在這個職位上,一棒接著一棒,海西經濟區的概念的確有利於聯繫兩岸關係的發展,是為營造兩岸和平空間所設想。福建與台灣畢竟只有一海之隔,海峽都能跨越還有什麼不能跨越,和平方能營造繁榮,我們這一代享受兩岸和平的成果,也希望你們下一代繼續接棒。筆者迄今能感受到汪先生回答這個尖銳問題的從容態度,更肯定汪先生深厚的治學功底。汪毅夫先生告訴筆者,其實早在1945年至1948年期間,已有台灣青年赴陸求學,無奈海峽兩岸政治情勢緊繃,從此斷了音訊,亦讓筆者理解到當時赴陸求學的先進,已是目前台生的祖輩,希冀當前台生能有機會與早期陸生有互動的機會,頗具歷史意義。近年來,台灣內部湧現許多繽紛的政治情緒,「中華民族」、「炎黃子孫」、「同根同族」、「兩岸一家親」是這幾年經常出現在兩岸交流的關鍵詞,亦為北京對呼喚兩岸統一的最大憑藉,喚醒兩岸血濃於水的共同情感。但是這種論述在學術定義上,隨著資訊的挖掘與更新恐怕備受挑戰,台灣自古以來是否屬於中國亦備受考驗,尤其梁啟超先生首次創造「中華民族」的概念是在20世紀初,當時台灣已被日本帝國所殖民,對中華民族的情緒也產生漣漪與激盪。環顧中華民族的爭辯中,汪毅夫先生的回應讓筆者甚為讚揚:中華民族概念不是民族學意義上民族概念,而是政治學上的國族概念,指的是在一個共同疆域上共同生存發展的各民族總稱;這個詞彙在當時的台灣,也被廣泛使用。例如1924年蔣渭水的治警事件中,蔣在法庭上對日本檢察官亦用「中華民族」來自我辯護,並區隔台灣人與日本人的差異。是以,汪毅夫先生最近發表新書《台聯工作的學術風》,從歷史傳承、交流互動等層面入手,揭示了大陸與台灣之間的社會關係的歷史與現狀,也印證了兩岸關係「血濃於水」的歷史事實,富有學術價值。筆者長期關切海西經濟特區發展,但對於福建省的了解程度,恐遠遜於汪先生對福建及台灣的理解,台灣缺乏福建研究專家殊為可惜。最後,後輩了解汪先生知台是兩岸關係的資產,更勉勵台灣青年勇於了解中國大陸。職此,寄希望在兩岸青年一代,有志一同!(旺報) var _c = new Date().getTime(); document.write('');

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